Studii

Obraz nie spełnia funkcji imaginarium, tylko komunikatywną, ale jest transakcyjny  Bardzo dobrze się sprawdza na styku tu i kiedyś Kultura kompresji, całe pokolenia wychowywały się na takich słabej jakości obrazach; teraz moda na to, żeby w galeriach takie pokazywać, bo są bliższe codzienności człowieka [bo ja wiem..] Paweł Bownik (AF) Powrócę do tematu sprzed... dawna ;), ale chciałam się do niego odpowiednio odnieść. Mam świadomość, że było to tylko napomknięcie i absolutnie nie zamierzam nikogo strofować, tylko zachęcić do innego spojrzenia (a o różnych rodzajach spojrzeń tu mówimy). Ukazywanie ciała na fotografii jest dla mnie szczególnie istotne. Często jednak słyszę, że ciało jest uznawane przez katolicyzm jako grzeszne i złe.  Chrześcijaństwo w ogóle (wyznań jest wiele, to nie tylko katolicyzm) podnosi kwestię właśnie naprawienia  tego platońskiego dualizmu, który duszę jednoznacznie przeciwstawiał ciału. Przez przyjście na świat Chrystusa w postaci ludzkiej, a w k...

 Człowiek, który odkrywa ułomność libertariańskiego podejścia do rzeczywistości społecznej stoi w rozkroku. Z jednej strony niezaprzeczalna (i nieodwracalna podług zasady ewolucjonizmu, który się nie cofa, a idzie dalej) erozja chrześcijańskiego imaginarium (xd) podmywa mu piętę racjonalizmu, z drugiej  - próba odnalezienia człowieczeństwa (którego szukanie kończy się jego utratą przez szukanie go w panteistycznej rzeczywistości. Czyżby nie był to paradoks poszukującego postdarwinisty, który ucieka się do natury, by odnaleźć siebie? Przez negację transcendentalnego, ponadzmysłowego typu antropologicznego, rysuje sylwetkę istnienia ludzkiego, które stapia się z istnieniem wszelkich innych noumenów. Pociąg do transcendencji, świadomość podejmowanych decyzji i umiejętność ich rozeznawania staje się tylko kolejną cechą tego zwierzęcia, która w ahierarchicznym świecie plasuje się na równi z cechami zwierząt, takimi jak zdolność odczuwania przez nie bólu czy zadowolenia.  Po 18...